अजंता की गुफाऐ

अजंता गुफाओं की शोध कब और किसने की?

अजंता की गुफाऐ महाराष्ट्र के औरंगाबाद जिले में औरंगाबाद से 103 किमी. और ये अजंता की गुफाएँ जलगाँव रेलवे स्टेशन से 55 किमी की दूरी पर स्थित हैं। गुफाओं का नाम अजंता नामक गांव के नाम पर रखा गया है। ऊपरी बघोरा नदी घाटी की आधारशिला के एक तरफ अपने स्थापत्य और मूर्तिकला के खजाने के साथ 30 अर्धचंद्राकार गुफाओं को उकेरा गया है। ये गुफाएँ वर्षों तक सुनसान और झाड़ियों से ढकी रहीं। लेकिन 1819 में मद्रास सेना के कुछ यूरोपीय सैनिकों ने अचानक इसे खोल दिया। 1824 में जनरल सर जेम्स एलेक्जेंडर ने रॉयल एशियाटिक सोसाइटी के जर्नल में इसका विवरण लिखकर विद्वानों को चौंका दिया।

अजंता की गुफाओ की क्या विशेषता है?

अजंता की सभी गुफाएँ बौद्ध धर्म से संबंधित है । गुफा सं. 8 से 10 तथा 12, 13 हीनयान काल के हैं। शेष महायान गुफाओं में 11 और 14 से 20 ई. एस। 400 से ई. एस। दूसरे चरण का 550 तक और शेष 1 से 7 और 21 से 29 ईस्वी तक। 500 से 650 तीसरे चरण के हैं। हीनयान गुफाएँ सरल हैं, जबकि महायान गुफाएँ अलंकृत हैं और बुद्ध की मूर्तियों से परिपूर्ण हैं। यहां भारतीय भित्ति कला का 800 वर्षों का इतिहास जाना जाता है। वस्तु: कला, वास्तुकला, मूर्तिकला और चित्रकला के तीन रूप यहां तीन चरणों में मिले हैं, जो इस स्मारक को अद्वितीय बनाते हैं।

महायान विकास के इस चरण में गुफा सं. 8, 9, 10, 12 और 13 नंबर के बीच 9 और 10 चैत्यगृह अर्थात बौद्ध मंदिर हैं। गुफा सं. 10 अजंता की सबसे पुरानी गुफा है।

क्षेत्रफल की दृष्टि से यह शानदार गुफा 30 मीटर गहरी, 12 मीटर चौड़ी और 10 मीटर ऊंची है। इसमें स्तूप की वृत्ताकार पीठिका की दो परतें हैं और अर्ध-अंडाकार गुंबद की अधिक ऊंचाई इसे लगभग बेलनाकार बनाती है। स्तूप को घेरने वाले मंडपम और प्रदक्षिणामार्ग के बीच 59 स्तंभों की एक पंक्ति है। चैत्य की नुकीले या बेलनाकार छत में पहले लकड़ी के बीम होते थे, जिनमें से छेद अभी भी दिखाई देते हैं। गुफा सं. 9 चैत्यगृह भी है। इसके मुखमंडप के मध्य में प्रवेश द्वार के अलावा दो पार्श्व पंख बने हैं और तीनों पर नक्काशी की गई है। इसके ऊपर संगीत कक्ष है, जिस पर 3.5 मीटर ऊँचा कीर्तिमुख खुदा हुआ है। इसके सामने वेदिका का श्रृंगार रोचक है। आंतरिक मंडप वर्गाकार है और इसमें सीधे स्तंभ हैं।

गुफा सं. 12, 13 और 8 विहार हैं। सबसे पुरानी गुफा नं. 12 जो कि गुफा संख्या 12 है। 10 चैत्य से जुड़ा था। जैसे-जैसे भिक्षुओं की संख्या बढ़ती गई, गुफा नं. 13 को बाद में अंजाम दिया गया। गुफा सं. 12 का विहार शैलोत्किर्ण वासना एक अच्छा उदाहरण है। इसका भीतरी प्रांगण 12×12 मीटर वर्गाकार है। इसके दोनों ओर खंभों की माला है, जिसके शीर्ष पर घोड़े की नाल के आकार (चैत्यकर कामन) का अलंकरण है। तीन ओर चार आवास-कुटियाँ हैं। इसमें तकिए के साथ रेस्ट-पोस्ट हैं। इन झोपड़ियों के दरवाजे लकड़ी के बने होते थे, जो अब नष्ट हो चुके हैं। गुफा सं. 13 विहार पहले एक भिक्षु-निवास था, जिसे बाद में एक बड़े सभा भवन में बदल दिया गया।

महायान काल के इस पूर्व चरण में गुफा सं. 6-7 और 15 से 19 वाकाटक-नरेश के प्रोत्साहन से कंदाराई थे। अब विहारों में नियमित रूप से मध्य भाग में स्तम्भ जोड़े जाते थे। गुफा सं. 11वें में बीच में चार कॉलम जोड़े गए। गुफा सं. 7 में चार-चार खंभों के दो खंभे हैं। अब केंद्रीय हॉल के सामने एक प्रवेश द्वार है और केंद्रीय हॉल के तीन तरफ आवासों की पंक्तियाँ हैं और उनमें से पिछली पंक्ति के मध्य हॉल में भगवान बुद्ध की कंदराया मूर्ति स्थापित की गई थी, जो बाद के विहारों में जारी रही। भी। गुफा सं. विहार संख्या 6 एकमात्र दो मंजिला विहार है। निचली मंजिल में चार स्तंभों के चारों ओर चार स्तंभों का एक कालनाड है। ऊपरी मंजिल में केंद्रीय चट्टान में केवल चार भुजाओं में ऐसे स्तंभ हैं। यह संरचना बाद के विहारों में जारी रही। इस गुफा के निचले तल के स्तंभों में हाथियों और यक्षों द्वारा समर्थित घाटपल्लव, आंतरिक गर्भगृह के प्रवेश द्वार पर मकर-तोरण और यक्ष, ऊपरी मंजिल के स्तंभों के शीर्ष के केंद्र में मकरमुख और सवारी करने वाले दो पुरुषों की मूर्तियां इसके प्रत्येक फलन में हाथियों पर और गुफा सं. 7 की द्वारशाखा पर दो मकर-स्थित देवियों की मूर्तियां सुंदर हैं। गुफा सं. 15वीं बैठी हुई बुद्ध प्रतिमा दर्शनीय है। गुफा के प्रवेश द्वार में स्तरित शिखर के दो स्तर हैं, जिनमें से निचली परत में नागफनी का छाया रहित स्तूप है और ऊपरी परत में चैत्यगवक्ष को दर्शाया गया है।

चैत्यगवक्ष के दोनों ओर कपोत्युग्लस हैं। गुफा सं. 16 और 17 में कंदराव्य से संबंधित वाकाटक-नरेश हरिशेना के ये गुफा शिलालेख हैं। गुफा सं. 16 चौक में 20 खंभे हैं और इसके तीन तरफ कुल 14 आवास हैं। पीछे की पंक्ति में केंद्रीय गर्भगृह में प्रलम्पदासन में बैठे बुद्ध की एक शानदार मूर्ति है। इस गुफा की छत पर कीचकों, संगीतकारों और आकाशीय देवों की मूर्तियां सुंदर हैं। गुफा सं. 17 का गठन भी गुफा सं. 16 के समान। इसकी द्वार शाखा में अनेक खंड हैं जिनमें फूलों की क्यारियाँ, कमल, चैन घाट रूपांकनों, बुद्ध की मूर्तियाँ, द्वारपालिकाएँ तथा दो मकरस्थी देवियों की मूर्तियाँ उत्तम प्रकार की हैं। गुफा सं. 18 छोटा और सरल है।

और उसमें से गुफा नं. 19 चैत्य गृह में जाता है। गुफा सं. 19वीं शताब्दी का चैत्यगृह अपनी वास्तुकला और मूर्तिकला के लिए उत्कृष्ट है। इसमें पीछे की तरफ एक स्तूप है और पहले के चैत्यगृहों की तरह एक गोल पीठ के साथ एक आयताकार कमरे के अंदर दो ऊर्ध्वाधर खंभे हैं। स्तूप कक्ष के नीचे एक ऊँची पीठिका है और उसके सामने गोखला के मध्य में खड़ी बुद्ध की मूर्ति है। स्तूप के शीर्ष पर हर्मिका में तीन-छत वाली छतरी है जिसका कलश छत को छूता है। इस गुफा में अपनी पत्नी के साथ बैठे नागराज की मूर्ति उत्कृष्ट है। भीतरी भाग खंभों के आधार पर बुद्ध की मूर्तियों, हाथियों, शार्दुलों, संगीतकारों, अप्सराओं और भिक्षु योगियों से आच्छादित है। चैत्य हॉल के सामने एक अलंकृत प्रवेश द्वार है और शीर्ष पर एक बड़ी जालीदार चैत्य खिड़की उल्लेखनीय है। उस भव्य चैत्य-आकार के मेहराब के दोनों ओर बड़े आकार के दो यक्ष कंदराय हैं। गुफा की बाहरी दीवार मुख्य रूप से व्याख्यान और योग मुद्राओं में बैठी हुई बुद्ध मूर्तियों की ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज पंक्तियों के साथ पंक्तिबद्ध है। अभयमुद्रा और वरदमुद्रा में बुद्ध की खड़ी मूर्तियाँ बीच के स्थान में खड़ी हैं। क्षैतिज पंक्तियों में बीच में चैत्यगवक्ष की सजावटी पंक्ति होती है। इस गुफा की मूर्तियां पहले की गांधार कला से प्रभावित प्रतीत होती हैं। इन मूर्तियों को संभवतः उन कलाकारों द्वारा तराशा गया था जो गांधार में हूणों द्वारा की गई तबाही से भाग गए थे और अजंता और पश्चिमी भारत के अन्य कला केंद्रों में बस गए थे। गुफा सं. इसमें 20 विहार हैं और इसमें व्याख्यान देते हुए बुद्ध की एक मूर्ति देखी जा सकती है।

गुफा सं. 16 और 17 को बरकरार रखा गया है। गुफा सं. 16 की बाईं दीवार पर मरने वाली राजकुमारी की प्रसिद्ध पेंटिंग है। इस दीवार पर सुजाता द्वारा बुद्ध को खीर खिलाने का दृश्य भी दर्शाया गया है। संसार के हृदय परिवर्तन और त्याग की कहानी का नंदराज का चित्रण असाधारण लय और महान भावना की अभिव्यक्ति को दर्शाता है।

गुफा सं. 17वें में षदन्त गजराज, महाकपि, महाहंस, मातृपोषक, शिबि और राजपूत विश्ववंतर आदि की जीवनियाँ दर्ज हैं। साजिश की घटनाओं को अलग-अलग रेखाओं के रुकावट के बिना सीधे उत्तराधिकार में खींचा जाता है। प्रकाश के माध्यम से व्यक्त तीसरे आयाम के माध्यम से यहां चित्रकला का मूर्तिकला से गहरा संबंध है। इस गुफा के गर्भगृह की बाईं ओर की दीवार पर यशोधरा और राहुला को उपदेश देते हुए भगवान बुद्ध की विशाल आकृति मानवीय भावनाओं की अभिव्यक्ति का एक उत्कृष्ट उदाहरण है। हालाँकि बौद्ध धर्म अजंता चित्रकला के केंद्र में है, लेकिन इसके साथ मानव जीवन का सजीव चित्रण भी है। जातककथा चित्रों में राजाओं और रानियों, राजकुमारों और राजकुमारियों, सेनापतियों और सैनिकों, ब्राह्मणों और श्रमणों, व्यापारियों और उपभोक्ताओं के साथ देवों, अप्सराओं, गंधर्वों और किन्नरों को देखा जाता है। पात्रों की वेशभूषा और केशविन्यास आकर्षक हैं और उनमें बहुत विविधता है। अजन्ता की कलात्मकता पुरुष पात्रों की अपेक्षा स्त्री पात्रों के चित्रों में विशेष रूप से अभिव्यक्त हुई है। कहीं भी अश्लीलता पहने किसी महिला की तस्वीर नहीं है। स्त्री के हृदय की लज्जा, हर्ष, आश्चर्य, भय, दुख आदि भावों का सुन्दर चित्रण किया गया है। इस द्वितीय चरण के चित्रों में भारतीय चित्रकला की सभी उत्कृष्ट विशेषताएं पूर्ण रूप से अभिव्यक्त होती हैं।

गुफा सं. विहार 21 में बरामदे के दोनों ओर एक छोटा गर्भगृह है, जबकि भीतरी हॉल में पीछे की ओर एक मुख्य गर्भगृह है। गुफा सं. 22वां दौरा छोटा है। गुफा सं. 23 विहार विशाल है, लेकिन अधूरा है। गुफा सं. 24 विहार के हॉल में 20 खंभे हैं। इस विहार की कई नक्काशियां अधूरी रह जाती हैं, वरना नक्काशियों से लगता है कि यह पूरे विहार समूह का सबसे शानदार विहार होगा। केवल इसके प्रवेश द्वार को पूरी तरह से सजाया गया है। गुफा सं. 25 छोटे और अधूरे हैं। इन सभी गुफाओं को गुफा सं. 1 के समान। गुफा सं. चैत्यगृह गुफा संख्या 26। 19 आकार में चैत्यगृह से बड़ा है। इसके बरामदे, अगोरा और चैत्यखंड में कई बौद्ध मूर्तियां स्थापित हैं। अमलाक घाट के स्तंभों की मीनारें आकर्षक हैं। स्तूप की पीठिका के सामने गोखाला में एक सिंहासन पर विराजमान भगवान बुद्ध की मूर्ति देखी जा सकती है। बरामदे की दीवार पर एक शिलालेख में कहा गया है कि यह सुगतालय (बुद्ध मंदिर) भिक्षु बुद्धभद्र ने अपने मित्र भवविराजा के लिए बनवाया था, जो अश्मकराज के मंत्री थे।

गुफा 27 का विहार निकटवर्ती चैत्य से जुड़ा है। इसमें एक हॉल, दालान, गर्भगृह और आवास झोपड़ियाँ हैं। गुफा. 28 ने दुर्गम विहार बरामदा कंडारी को अधूरा छोड़ दिया है। अर्ध-वृत्ताकार पत्थर के घरों की एक पंक्ति यहाँ समाप्त होती है। गुफा सं. गुफा 29 एक अधूरा दुर्गम चैत्यगृह है। इन गुफाओं के चित्र और मूर्तियां गुफा 1 समान है।

अजंता की गुफा २२

अजंता गुफाए सं. 22 में सात मानुषी बुद्ध और अगले बुद्ध-मैत्रेय आकृति को दर्शाया गया है। इसमें नीचे प्रत्येक बुद्ध का नाम और ऊपर उनका बोधि वृक्ष भी है। गुफा सं. 1 और 2 में कई दृष्टांत हैं, जिनमें से कई जीवित हैं। गुफा सं. 1 को त्सू त्सू द्वारा चित्रित किया गया था। इसके स्तंभों और मूर्तियों को चित्रित भी किया गया था। उनकी कुछ मौजूदा पेंटिंग्स को दुनिया की बेहतरीन पेंटिंग्स में माना जाता है। इन दोनों गुफाओं में मायादेवी का स्वप्न, उस स्वप्न की पूर्ति, गौतम का जन्म, मार-विजया, श्रावस्ती का चमत्कार, बुद्ध के जीवन-घटनाएँ जैसे सुंदरी के पति नंदा की दीक्षा, अवदान कथाएँ जैसे पूर्ण अवदान और भगवान बुद्ध के पूर्ववृत्त से संबंधित जातक कथाएँ जैसे शिबिजातक, शंखपालजातक, महाजनकजातक, जातक कथाओं की घटनाएँ जैसे सम्पेप्यजातक, महाहंसजातक, विदुरपंडितजातक, क्षान्तिवादिजातक, बुद्ध की कई अनूठी आकृतियाँ, एक काली राजकुमारी की सुंदर आकृति, ईरानी राजाओं और विदेशियों के चित्र जो देखते हैं ईरानी इलायची की तरह, बोधिसत्व पद्मपाणि और वज्रपाणि की बड़ी दूरदर्शी आकृतियाँ, छत पर चौकोर फ्रेम और भीतरी घेरे में फूलों की सजावट, ज्यामितीय आकृतियाँ, पशु और पक्षी, फल और कई तरह की शानदार आकृतियाँ दिखाई देती हैं। गुफा सं. बोधिसत्व पद्मपाणि का 1 का चित्रण उत्कृष्ट है। हाथ में कमल का फूल लिए त्रिभंग में खड़े बोधिसत्व के चेहरे पर चिंतन, ध्यान और करुणा अद्भुत रूप से व्यक्त होती है। सभी पेंटिंग्स कल्पना, योजना, ड्राइंग और रंग आवेदन के संदर्भ में कलाकार की दृष्टि और कौशल को व्यक्त करती हैं।